حضرت يوسف ع

گفتگوی‌ خواندنی با‌‌‌ "‌فرج الله سلحشور " کارگردان ‌سریال‌ حضرت ‌یوسف (ع)

با قصه قرآنی "اصحاب اخدود"  ریشه  "هولوکاست " را برای جهانیان تشریح می کنیم

پیروان بنی اسراییل "یهودی" هستند یا "یوسفی"؟

 ما در سریال حضرت یوسف(ع) نکته هایی داریم که تاریخ از انها غافل بوده و آن فرزندان دیگر حضرت اسرائیل (حضرت یعقوب) است. فرزندان دیگر حضرت یعقوب ناصالح هستند  که معمولا یهود و صهیونیسم سعی کرده است که اینها را منفی نشان ندهد.ما برعکس فرزندان ناصالح یعقوب چون شمعون و یهودا را در سریال حضرت یوسف بیشتر نشان داده ایم و مخاطب را با "لاوی" برادر بزرگ حضرت یوسف که صهیونیستها در برنامه هایشان سعی می کنند از آن نامی نبرند، آشنا کرده ایم 

مقدمه :
با هدف آشنایی بیشتر با پروژه های صهیونیستی سینمای هالیوود علیه جهان اسلام و دلایل نبود مقابله جدی با این توطئه خصوصا از سوی ایران با وی قرار ملاقات داشتیم اما گفتگوی دو ساعته  ما با "فرج الله سلحشور" نویسنده و کارگردان ارزشی کشورمان که از او فیلم ها و سریال هایی همچون مردان آنجلس و... بیاد داریم سر از سریال جدید حضرت یوسف (ع) و ناگفته های خواندنی آن در آورد. سریالی که پنجره های جدیدی را پیش روی جهانیان باز خواهد کرد که یهودیان چرا و چگونه به این وضع در جهان معاصر دچار شده اند. چرا به آنان یوسفی نمی گویند و برآنان نام یهودی نهاده اند؟ سریال حضرت یوسف به نویسندگی و کارگردانی سلحشور به این پرسشها بر اساس گفته های قران پاسخ داده است. سلحشور از ماجراهای ساخت این سریال و فضای روحانی حاکم بر تیم فیلمسازی آن گفت و همه این موارد را عنایت خداوند و پیامبران راستین او و ائمه اطهار دانست. او البته گلایه هایی نیز از سینمای ایران و توطئه ای که علیه این سینما آغاز شده داشت. سلحشور با فروتنی تمام از فقر خود درباره مسایل مبتلابه جهان اسلام بویژه تراژدی فلسطینیان گفت اما سریال جدید خود را حرکتی به سوی افشای توطئه های صهیونیسم بین الملل علیه تمدن اسلامی برشمرد و البته از هرگونه کاری که بتواند مظلومیت فلسطینیان را  تشریح نماید استقبال کرد. در طول مصاحبه او همواره امیدوار بود که سریال در دست ساختش ابتدا مراجع عظام و نخبگان علمی را متوجه توانایی هنر در ترویج تعالیم اسلامی در جهان کند و سپس همچون مردان آنجلوس بیش از دو میلیارد انسان را در کره خاکی مجذوب سخنان الهی قران کریم نماید. سلحشور با خود عهد بسته است که مبنای هرکاری را در عرصه سینما و تلویزیون قصه های قرانی بگذارد چون معتقد است که " اولا قصه های ان محکم است ، ثانیا جهانی است و ثالثا این که حرف درست است و درست تر از این هم در هیچ کجای دنیا نمی توان پیدا کرد". این کارگردان یقین دارد که کار بر روی داستانهای قرآنی  برای آینده ی سینمای ایران راهگشا است و الگو و نمونه خوبی ارائه می دهد. او وقتی با این پرسش یکی از خبرنگاران خبرگزاری قدس مواجه شد مبنی بر اینکه در باره صهیونیسم که معضل امروزی جهان اسلام است چه خواهید کرد ؟ با آرامش خاطری که توگویی برای هر موضوعی آماده پاسخگویی قاطع به زبان قرآن است، گفت: " در مورد صهیونیسم هم  زمانی که می خواستم کار بکنم دیدم اگر بخواهم قرانی کار بکنم  اصحاب اخدود  زیبا ترین قصه ای است که در قرآن وجود دارد در این زمینه که تحقیقاتمان به اتمام رسیده  و بسیار جامع و خوب بوده  و طرح اولیه سناریو نیز نوشته شده  بنا داریم که این را انجام دهیم". این نویسنده ایرانی معتقد است داستان اصحاب اخدود ریشه های هولوکاست ادعای صهیونیسم بین الملل را افشا خواهد کرد.  او در پایان گفتگوی خود البته اتفاقات خارق العاده سریال حضرت یوسف(ع) را که خود نام " امداد غیبی" بر آن می نهد ، و بچه های سینما و تلویزون از ان با نام پشت صحنه یاد می کنند، تعریف کرد. متن گفتگوی جالب و خواندنی خبرگزاری قدس (قدسنا) را با فرج الله سلحشور نویسنده و کارگردان ایرانی در مورد مسایلی همچون فقر سینمای ایران در خصوص کارهای جهانی و دارای عمق، اقدام سینمای وابسته به صهیونیسم در تقدس زدایی انبیای الهی  و امامان معصوم (ع) و همچنین  ویژگی های سریال حضرت یوسف(ع) را در پی می خوانید: این گفتگو در دفتر خبرگزاری قدس صورت گرفته است:      

قدسنا: جناب اقای سلحشور در ابتدای بحث بفرمایید چرا سینمای ایران و حتی سینماهای جهان اسلام در مورد صهیونیسم و فلسطین کار قوی ای انجام نمی دهند و موضوع فلسطین و اسراییل تنها در ارائه چند خبر و تحلیل منحصر می شود . چرا از فعالیت سینما و هنر در این عرصه خبری نیست؟

همینطور که خودتان هم حس کردید من هم مثل  سینما و سینما گر ها در  عرصه مسائل فلسطن  و اسرائیل فقیرم . یعنی ما هم عضوی از این سینما هستیم که نه درد انقلابی گری دارد ، نه درد فلسطین دارد و نه درد اسلام دارد حتی درد ایران راهم ندارد . طبیعی است که بخشی از این فقر هم  به ما هم عارض شده باشد . ولی در هر حال خدا را شکر می کنیم که ما اگر شناخت و آگاهی و اطلاعات در این زمینه زیاد نداریم دردش را داریم  . کارهایی هم انجام دادم و در ان کارها کم و بیش سعی کردم که به نوعی مخالفتم را با اسرائیل و صهیونیسم نشان دهم ویا دوستان  ما که در جریان کارهای مذهبی هستند ، کارهایی در این زمینه انجام دادند ، مانند فیلم چشمان آبی زهرا . این سریال از کارهای گروه ماست و نویسنده آن در موسسه ای که ما داریم عضو است  ولی  در مجموع  همان فقری که سینمای ما دارد ما هم داریم. 

قدسنا:در خصوص نقش سینمای غرب و اصولا آنچه با نام سینمای صهیونیستی معروف است در باره مدیریت هنر در جهان و استفاده از هنر علیه تمدن اسلامی و مسایل مبتلا به آن همچون قضیه فلسطین بفرمایید و این موضوع تا چه اندازه صحت دارد که سینمای غرب باالهام از ایده صهیونیسم سعی در تقدس زدایی از انبیاء دارند؟

در اینکه تقریبا همه کمپانی ها فیلم سازی هالیوود که بنیانگذار سینمای دنیاست  در دست صهیونیستهاست شکی نیست و همه به آن واقفند اما اینکه آنها با چه هدفی این کمپانیها را در خدمتشان در اورده اند مهم است. صهیونیسم این را می داند تا زمانی که مذهب بر ملتها حکومت می کند بر آن ملت نمی شود سلطه پیدا کرد. مذهب تا زمانی که قداست دارد در اذهان مردم است و  پذیر فته شده و ارزشمند است. خوب این مذهب را نمی شود از مردم گرفت و لذا کمپانی های فیلمسازی وابسته به صهیونیسم در فیلمهایش دو  هدف را دنبال می کند:  1. سعی می کند مذهب را از قداست بیندازد و از طرفی انبیاء را که ناشران و رسولان مذهب هستند  از معصومیت تهی کند. لذا می بینید در فیلمهایی که ساخته می شود اکثرا مذهب را به عنوان دستور العملی که بتواند جامعه را هدایت و اصلاح کند نشان نمی دهند  و مذهب را به عنوان  یک راهی برای تعالی بشر قبول ندارند. انبیا را هم که ملاحظه کردید  در اکثر فیلمهایشان در بدترین شرایط و موقعیت ها با زنهای مختلف ،‌ مثلا حضرت موسی(ع) را نشان می دهند در دربار فرعون با زنها  ارتباط دارد ، حضرت ابراهیم (ع) را نشان می دهند  در خلوتسرا  با همسرانش. همه ی اینها به دنبال این هستند که مذهب را از ملتها بگیرند  انبیاء را از آن جایگاه واقعی شان پایین بکشند وقتی که ملتها از مذهب که فرهنگ آنها را رقم می زند ، دور شوند و  وقتی که توانستند مذهبی را که می تواند  ملتها را بسازد ، هدایت کند ، فرهنگ ملتها ، ایمان ملتها ، مقاومت و پایداری ملتها ، شعور ملتها از این طربق رقم می خورد ، وقتی توانستند این مذهب را از ملتها بگیرند آن ملت آسیب پذیر است و بالطبع می شود به  راحتی استعمارش کرد و می شود فرهنگ خود یهودیت را بر همه ی دنیا حاکم و ترویج کرد . این هدف را در هالیوود دنبال کرده و خیلی هم موفق بوده اند  اما یک حقیقت وجود دارد و آن این است که مذهب را از ملتها به این سادگی نمی شود گرفت آنها تلاش خود را می کنند ولی مخصوصا ملتهای مسلمان چون دارای دین محکم وکتاب محکم هستند به این راحتی نمی شود ساخته های هالیوود را مثلا به خورد این مردم داد مخصوصا شیعیان. شاید در جای دیگر دنیا در اروپا توانسته باشند این مذهب زدایی و قداست زدایی را انجام دهند  اما در بین ملتهای مسلمان توفیق زیادی نداشتند علتش هم می بینیم که منهای حکومتها،  ملتهای مسلمان هنوز ضد صهیونسم واسرائیل هستند . الان  ما داریم یک سری تلاش هایی انجام می دهیم . ما با فیلم مریم مقدس ، ایوب پیامبر و اصحاب کهف و الان هم حضرت یوسف (ع)دقیقا در نقطه مقابل اینها عمل می کنیم  یعنی آن قداست و معصومیت را  به دین  و انبیاء داریم بازمی گردانیم و اصلا دین را به عنوان یک دستور العمل زندگی و یک روشی برای اداره حکومتها ، اداره ملتها و جوامع داریم مطرح می کنیم . این درک ما از دین و همه ی انبیاءست . شما در فیلم اصحاب کهف اگر دقت کنید می بینید که یک عده جوان یکتا پرست در برابر یک حکومت قلدر می ایستد  و یکتا پرستی هم مبنای حرکتشان است . که یک عده یهودی در آنجا هستند که جاسوسی رومی ها را می کنند و اینها هستند که مسیحی ها را به رومی ها  لو می دهند . خوب طبیعتا صهیونیسم و یهود اصلا نمی خواهد  که چنین نگاهی را در فیلم ها ببیند . علی رقم این، فیلم حضرت مریم که نگاه درستی به زندگی حضرت مریم و حضرت مسیح (ع) دارد و هم اصحاب کهف ما در بین اکثر مسلمانان دنیا مخصوصا لبنانی ها  خیلی برد وسیعی داشته  و استقبال کردند حتی مسیحی ها  هم از این فیلم ها استقبال کردند. به خصوص این که در گذشته هم مسیحی ها  هیچوقت از یهودیها خوششان نمی آمد  الان با تبلیغات  هم سعی کرده اند که اینها را کمی با هم آشتی دهند  ولی هنوز این حاصل نشده است  و ته صحبتهایشان هم هنوز این احساس تنفر وجود دارد .

قدسنا: نمی توان از جهان اسلامی که دولتهایش علنا فریاد عادی سازی با رژیم صهیونیستی سر می دهند انتظار زیادی داشت اما به نظر شما قصه ی مظلومیت فلسطین در سینمای ایران چیست؟ اصولا علت این کوتاهی ها را در چه می دانید؟

سینمای جمهوری اسلامی ،‌ شاید اصلا اطلاق این دوکلمه سینما و جمهوری اسلامی غلط باشد در حقیقت این سینما اصلا برای این جمهوری اسلامی نیست.  به عقیده من سینمای ما عضوی و جزئی از سینمای موجود دنیا شده است حال آنکه باید چیزی فراتر از آن باشد. پس الان ما سینمایی به عنوان سینمای جمهوری اسلامی در ایران نداریم  ، مگر در حد بسیار محدودی که آن هم توسط بچه های متعهد و مسلمان شروع شده و کارهای محدودی کرده اند ، مانند اصحاب کهف و همین حضرت یوسف(ع) را  که بخشی از تاریخ بنی اسرائیل را که مربوط به قضیه فلسطینمی شود، بیان می کند. حضرت یوسف و یعقوب(ع) در حقیقت شروع بنی اسرائیل هستند  حالا نگاه ما به این قوم و گذشته به چه شکل است ؟‌ ولی در مجموع در سینمای ما چنین نگاهی  وجود ندارد.  بنابراین باید بگویم این سینما با این وضعیت نه تنها هیچ ضدیتی نمی تواند با صهیونیست داشته باشد که به نوعی مجری دستور العمل های آنها است.  مثلا خانم "مهر انگیز کار" که عضوی از حزب سبزهای آلمان است که ان هم یک حزب صهیونیستی است  ، همسرش آقای سیامک پورزند علنا در مصاحبه اش  می گوید که بسیاری از فیلمهای فیلمساز های ایران ، فیلمنامه هایشان را باید خانم مهر انگیز کار تائید کند ، تا این فیلم ساخته شود. یا می بینیم آقای جهانبگلو از طرف خانه ی هنرمندان دعوت می شود برای انها  کنفرانس می دهد و سخنرانی می کند  و بعد می بیینیم که همین ها به عنوان سران کودتای مخملی در ایران دستگیر می شوند ، کودتای مخملی توسط چه اشخاصی در دنیا اداره می شود ؟ همین ها  ، ویا می بینیم همین چند وقت پیش سفارت سوئیس که حافظ منافع امریکا و بالطبع حافظ منافع اسرائیل در ایران است از این عوامل و بازیگران تئاتر دعوت می کند در دهه فجر  به عنوان میهمان و یا چند سال پیش دولت انگلیس که بنیانگذار و حامی  صهیونیسم  است و  از تمام هنرمندان و سینماگران ما در سفارت این دولت دعوت می کند ، و سینماگران و هنرمندان ما هم اجابت می کنند و می روند. همین طور می بینیم که امریکا از بنیاد سوروس  هفت یا هشت تا از زنان بازیگر ما را دعوت می کنند تا در بنیاد صهیونیستی سوروس حضور یابند و اینها می روند و در آنجا میهمان آنها هستند ، این چه مفهومی دارد؟  خیلی از فیلمسازهای ما الان هستند که فیلم عرفانی هم که نگاه می کنند نگاه عرفانیشان نگاه غربی و صهیونیستی است و قطع به یقین چنین سینمایی نمی تواند خدمتی به فلسطین کند و نمی خواهد . اگر بخواهد و تصمیم بگیرد می تواند . زیرا ما هنرمندان توانمندی داریم که بتواند  کار مثبتی انجام دهند . سینمای ما یا به دنبال گیشه و تجارت است و یا بدنبال تامین منافع دشمن . یعنی فیلمهایی را می سازد که در خارج از کشور از ان استقبال می کنند و جشنواره های خارجی تایید می کنند و معمولا هم فیلمهایی هستند که در آن  ایران را فقیر و  بیچاره و درمانده نشان می دهند .

قدسنا: در باره تلویزیون نظرتان چیست؟

به عقیده من زمانی که شبکه های ما زیاد شد ، ما می بایستی این چاه بزرگ را با برنامه های زیاد پر می کردیم . ما هنرمندان زیادی را که برنامه های خوب تولید کنند نداریم  ولذا هیچوقت نظارت و کنترل نتوانستیم بکنیم ، یک سری برنامه های سبک و سخیف دارد ساخته می شود و اکثرا هم ضد ارزش هستند ، از آن بدتر اینکه ما را محتاج به وارد کردن فیلمها و سریالهای خارجی کرد که قریب به اتفاق آنها توسط بنگاههای صهیونیسی ساخته می شود و فمنیست و ضد دینی را دارد ترویج می دهد. همین باعث شد که سینمای ما در انحصار دو گروهی دربیاید که هیچ سنخیتی با نظام و انقلاب و اسلام ندارند  1. بی هنران مخالف انقلاب  ، 2 . فیلمهای خارجی که فرهنگ بیگانه را وارد می کرد .
در حوزه سیما راهش این است که از تعداد شبکه ها بکاهند تا بتوانند با تولید اثار ارزشمند و فاخر و نظارت و کنترل دقیق تلویزیون را نجات دهند.

قدسنا: با توجه به رویکرد صهیونیستها به تحریف ادیان  و تقدس زدایی،  حضرتعالی در سریال حضرت یوسف با این پدیده چگونه برخورد کردید ؟

حقیقتا حضرت یعقوب(ع) و حضرت یوسف(ع) به عنوان 2 تن از انبیای معصوم و مطرح دین هستند که ما به آنها اعتقاد داریم و ما هم واقعا به همین قداست و زیبایی به این دو پیامبر پرداخته ایم و ابعاد زندگی این دو بزرگوار را به عنوان الگوی جامعه و الگوی انسانها  خوب به نمایش در اورده ایم  و حضرت یعقوب و حضرت یوسف (ع) می توانند برای مردم  دو اسوه و دو نمونه ی  انسانهای همه بعدی ، صالح و کامل باشند و اینها در این سریال کاملا نمود دارد منتها ما در این داستان یک نکته هایی داریم که تاریخ از انها غافل بوده و آن فرزندان دیگر حضرت اسرائیل (حضرت یعقوب) است. فرزندان دیگر حضرت یعقوب ناصالح هستند  که معمولا یهود و صهیونیسم سعی کرده است که اینها را منفی نشان ندهد. مثلا تاریخ برادرهای مختلفی را به عنوان برادر بزرگ تر و مثبت تر حضرت یوسف (ع) معرفی کرده  یکی از ان برادرها که بعضی از تواریخ آن را مثبت نشان داده  "لاوی" است  که جد بزرگ حضرت موسی (ع) و انبیاء بنی اسرائیل است . ما سعی کردیم بزرگ برادرها و مثبت برادرها که مانع کشتن حضرت یوسف (ع)می شود را "لاوی" (که همان جد بزرگ حضرت موسی و انبیاء بنی اسرائیل است) در نظر بگیریم در حالیکه اسرائیل بدش نمی آید که "یهودا" برادر دیگر جضرت موسی (ع) را به عنوان برادر بزرگتر و مثبت تر قرار دهیم . یهودایی که سلاطین بنی اسرائیل از نسل آن هستند . و لی ما بر عکس "لاوی" را به عنوان برادر بزرگتر گذاشتیم که این خود مخالف  آن چیزی است که در تاریخ صهیونیستها است و ما تا آخرین قسمت سریال هم یهودا را منفی نشان می دهیم  حتی زمانی که برادران هم توبه می کنند باز هم می بینیم که یهودا و شمعون که دو شخصیت منفی از 12 برادرند اینها حتی در آخرین لحظات هم عداوتشان  به حضرت یوسف (ع)وجود دارد و در اخرین لحظه که همه ی برادرها یوسف را دیده اند و به آن سجده کرده اند باز یهودا رو به شمعون می گوید فکر می کنی در آینده قوم بنی اسرائیل را یوسفی بگویند یا یهودی و شمعون در پاسخ می گوید قطعا من با این عظمتی که از یوسف می بینم قوم بنی اسرائیل را یوسفی خواهند گفت  و یهودا می گوید نه خیر خواهی دید که یهودی خواهند بود . یعنی ما حتی در آخرین لحظه می گوییم که شما یوسفی نیستید شما یهودی هستید و پیرو این شخصیت منفی. از این جور نکته ها ما در کارمان تا آنجا که وظیفه مان بوده و امکانش وجود داشته  آورده ایم بدون هیچ اغماض و بزرگنمایی، حقیقت را گفتیم ، در واقع حقیقتی را که صهیونیسم و یهودیت سعی در پنها ن کردن آن دارد ما افشایش می کنیم و من مطمئن هستم یک بخشی از شناسنامه ی اینها در این کار منعکس شده است .

قدسنا: خواستم از حضورتان بپرسم شمابه عنوان یک کارگردان ارزشی در بین مردم چقدر به موضوع فلسطین نزدیک شدید ، اگر هم نشدید توضیح بدهید موانع کار کجا بوده است، و آیا برنامه ای دارید برای این موضوع ؟ 

من غیر از این کارهایی را که  نام بردم ، یک کار تحقیقاتی گسترده ایی به همراه موسسه مان در را بطه با "اصحاب اخدود" انجام داده ایم  و چون من بنا دارم روی قرآن کار کنم  و علتش این است که اولا قصه های آن محکم است، ثانیا جهانی است و ثالثا این که حرف درست است و درست تر از این هم ما در هیچ کجای دنیا نمی توانیم پیدا کنیم ، ترویج اسلام است  و من یقین دارم برای اینده ی سینمای ما راهگشاست ، الگو و نمونه ما ارائه می دهیم  و لذا در مورد صهیونیسم هم ما زمانی که می خواستیم کار بکنم دیدم اگر بخواهم قرانی کار بکنم  اصحاب اخدود  زیبا ترین قصه ای است که در قرآن وجود دارد در این زمینه که تحقیقاتمان به اتمام رسیده  که بسیار جامع و خوب بوده  و طرح اولیه سناریو نیز نوشته شده  بنا داریم که این را انجام دهیم. حالا چند قسمت شود مشخص نیست. در مورد  داستان اصحاب اخدود هم بگویم که اینها مردمی بودند در جنوب یمن که قبلا یهودی بودند ، اینها زمانی که حضرت مسیح ظهور می کند به دین جدید روی می آورند و دین مسیح را می پذیرند. پادشاه آن زمان زنووس که هم یهودی بوده و هم یمنی  از این موضوع اطلاع پیدا می کند . مردم آن منطقه را محاصره می کند و همه ی آنها را در صورت بازنگشتن به دین یهود تهدید به قتل می کند  و شروع می کند به کشتن آنها و بعدا یک خندقی عظیم از آتش درست می کند ومردم را اعم از مرد و زن و کودک را در آتش می اندازد ، که من دیدم بدتر از این نمی شود فیلمی ساخت که بیانگر گذشته و قصاوت این قوم باشد و همین دروغ بزرگی که به نفع خودشون ساختن (هولوکاست ) بازگرداندن این داستان است به نفع خودشان. در حقیقت روشن ترین نماد هولوکاست در داستان اصحاب اخدود است و اگر ما تمام قصاوتهای موجود صهیونیسم را در فلسطین بخواهیم نشان دهیم به اندازه اصحاب اخدود نمی شود و داستان اصحاب اخدود آینه ی تمام نمای این قوم است . ضمن این که باز هم من قصه هایی دارم  و قبلا کار کردم به نام تاجر ونیزی که یک کار ضد صهیونیستی بود و نمایشنامه ای من کار کردم  که کاری ضد صهیونیستی است به نام دیوانه ی عاقل .

قدسنا: پیش بینی شما از بازتاب فیلم حضرت یوسف چیست؟

من خیلی امید دارم که سریال حضرت یوسف(ع) منشاء خیر شود به این معنا که ببینید تصمیم گیرنده در ایران مذهب است و ارباب مذاهب . اگر بتوانیم اینها را متوجه سازیم که از سینما می شود به عنوام یک منبر توانمند و گسترده برای ترویج اسلام استفاده کرد این موفقیت بزرگی  برای ما محسوب می شود که متاسفانه تا کنون بدست نیامده است . من گمان می کنم این پروسه را سریال حضرت یوسف تکمیل نماید . سریال حضرت یوسف خیلی به قرآن و تفاسیر خود ما نزدیک شده و خیلی سعی کرده که معیارهای شرعی را رعایت کند وقصه قصه ی خوبی شده است و تاثیر گذار. به همه ی این دلایل من امیدوارم که علما به این فیلم توجه کنند و لااقل در بخش نگارشش که مهمترین بخش  است ورود کنند. چون عالمان دینی آنها هستند و سناریوی دینی هم علم می خواهد چون کار هنری هم هست عرفان می خواهد . یعنی هم بایستی عالم باشند و هم بایستی عامل باشند و عارف  . اگر ما بتوانیم اینها  را به بخش نگارش سناریو نویسمان بیاوریم تحولی در سینمای ما رخ خواهد داد . مشکل ما که مقام معظم رهبری دهها بار به آن اشاره فرمودند سناریو است . فیلمهای بسیار ابتدایی ما در کشورهای مختلف دنیا با جان و دل استقبال می شود . در زمان پخش فیلم مریم مقدس یکی از دوستانمان از لبنان نقل می کرد که تراکتهای  تبلیغات این فیلم به طور گسترده در اماکن عمومی و در و دیوارهای این کشور مشاهد می شد و در زمان پخش این فیلم خیابانها خالی از جمعیت بود و همه مشتاق دیدن این سریال بودند در حالی که ما فیلم مریم مقدس را خیلی ساده ساختیم . فیلمهای معمولی ما اینچنین مورد استقبال قرار می گیرند حال اگر ما  این فیلم ها را عمیق می ساختیم ببینید چه می شد . من خاطرم هست سال هفدهم پیروزی انقلاب امریکایی ها یک تحلیل داده بودند مبنی بر اینکه ما تا الان سعی کرده ایم سینمای ایران را خنثی کنیم  و از این ابزار انقلاب ایران را محکوم کنیم  و چند وقت پیش شنیده ام که گفته اند که سینمای ایران الان بر ضد ایران کار می کند و ما توانسته ایم این کار را انجام دهیم  . اگر سینمای ما همانطور که از اول انقلاب شروع کرده بود با  توبه نصوح، پرواز در شب و فیلم هایی از این دست جلو آمده بودیم یقیین بدانید ما الان جای هالیوود را گرفته بودیم  جای بالیوود را هم گرفته بودیم به این دلیل که ما حرفی فراتر از حرف انسان می زدیم و قابل قیاس با آن طراوشات فکری انسان نبود به همین لحاظ سینمای ما دنیا را می گرفت و تا الان باید می گرفت اما اینها را دشمن آگاه بود و دوست در خواب ، مسئولین ما نسبت به سینما و تلویزیون غافل و دشمن آگاه و بیدار  ولی ما هم نباید بنشینیم و باید تلاش خود را انجام دهیم . 

 
قدسنا: به عقیده شما فیلمهایی که بر اساس بینات قرآن ساخته می شوند تا چه اندازه می توانند در مقابله با هجمه فرهنگی غرب و سینمای صهیونیسم موفق باشند؟ 

سینما  ابزار خوبی بود و ما می توانستیم از آن خوب استفاده کنیم . سینما هم هنر است هم تکنیک و تخصص است . البته در ایران می شود تکنیک و تخصص و هنر و مذهب و اینها با هم آمیخته می شود . جمع کردن اینها به این سادگی نیست اینکه بیاییم  تکنیک و تخصص را با مذهب آمیخته اش کنیم تجربه می خواهد . هالیوود صد سال و بیش این راه را طی کرده تا به اینجا رسیده است . اگر شما فیلمهای اولیه هالیوود را ملاحظه کنید فیلمهای بسیار ضعیفی است . این مرحله را طی کرده قدم به قدم جلو امده تا به اینجا رسیده است و به این توانمندی رسیده است . سینمایش را مدام وارد کشور ما کرده و مغز سینما گر ما در اختیارش است . مغز سینما گر ما در اختیار مسولین ما و علمای ما و مذهب ما نیست . در انجا خدا محور نیست ، ما الان برای انجام هر کاری به دین و دستوراتش مراجعه می کنیم . ولی سینما به خدا کاری ندارد و می گوید من به عنوان سینماگر چه می گویم ، من شیطان را چه جوری می بینم من انسان را چه جوری می بینم جامعه شناسی از نظر من چیست... روانشناسی از نظرمن چیست...  تربیت چیست همه و همه را می گوید انچه من می گویم  نه خدا .. حالا وقتی سینما گر نظریات خودش را به فیلم در می اورد همین ها را هم در قالب کتاب درسی تدوین می کند و به ایران می فرستد. ایران هم آن را ترجمه می کند و همین ها را به دانشجو درس می دهد (رشته های هنر بازیگری کارگردانی فیلمنامه نویسی.....) یعنی دانشجو هنوز دارد فرهنگ غربی را یاد می گیرد در سینما نه فرهنگ اسلامی... وما متاسفانه کتاب و دستور العملی غیر از این کتابهایی که برای ما می آید نداریم... ما باید اول تلاش بکنیم خودمان یکسری فیلمهایی مانند مریم مقدس و حضرت یوسف و امثالش را بسازیم بعد یکسری راهکار پیدا بکنیم  بعد کتاب درسی بنویسیم و به دانشگاه هایمان بگوییم که حاالا اینها را تدریس کنید ... ما به این مرحله نرسیده ایم و انها از ما در این زمینه جلو ترند . متاسفانه وقتی که مسولین ما سینماگر را "بد فکر" می بینند آن را مهار نمی کنند... به ان پشت می کنند و سینماگر هم در تفکرات بد خود می ماند و کار خودش را می کند . به همین دلیل می بینیم که سینمای ما شده یک چیزی جدا از این مملکت و این مملکت هم شده بی بهره از این ابزار وسیع و قدرتمند . راه حل چیست ؟ این که ما یک سری از بچه ها را تجهیز و تربیت کنیم  که سالم فکر کنند، سالم بسازند و ابتدا مسولین را تحت تاثیر قرار بدهند و کم کم این جو را تغییر بدهند . زمانی که مقام معظم رهبری فیلم اصحاب کهف را دیدند این جمله را فرمودند که شما حجت را بر بنده و مسولین تلویزیون تمام کردید ما حالا هیچ بهانه ای نداریم که از شما حمایت نکنیم . من سریال حضرت یوسف را برای این نساختم که کار تولیدی کرده باشم یا شغلی ایجادکرده باشم . اما اگر این بتواند مسولین را بیدار کند و جریان سازی نماید برای من بسیار ارزشمند است. سینماگر ما به این نتیجه برسد که قصه های قرآنی چقدر می تواند جذاب باشد . کشش مردم ما هم به فیلم های تاریخی  و دینی به لحاظ ارتباطش با فطرت مردم  زیاد است و مردم هم بسیار علاقمند هستند به این مضامین. فیلم اصحاب کهف  طبق امار بیش از 2 میلیارد بیننده در جهان داشته است . در حال حاضر هم در کشورهای مختلف  در حال پخش است به عنوان نمونه در  کشور ترکیه این فیلم در حال پخش است . در کشورهای اروپایی حوزه ی خلیج فارس، اسیای میانه و دیگر کشورهای اسلامی . حال ما یک قصه ای را از تفاسیر قرانی برگرفته ایم تبدیل به عنصر تصویر و فیلم نموده ایم و به عبارتی آن را تفسیر تصویری قرآن تبدیل نموده ایم... حال اگر بخواهید دو میلیارد انسان را 18 ساعت پای تفسیر قران بنشانید چقدر انرژی باید صرف کنید؟ اگر 40 هزار طلبه مفسر و آشنا به زبانهای زنده دنیا داشته باشیم و اینها هر هفته هیئت های صد نفری داشته باشند. این 40 هزار نفر باید 160 سال منبر بروند تا بتوانند 2 میلیارد انسان را 18 ساعت با تفسیر قران  آشنا کنند.

 
قدسنا: به عنوان آخرین سوال جناب سلحشور در مورد آنچه که در خصوص ساخت سریال حضرت یوسف (ع) اتفاق افتاده و تاکنون نگفته اید، بفرمایید؟

ببینید بعضی وقتها انسان چیزهایی در ذهن دارد که نسبت به ان تردید می کند که ایا درست می گوید یا خیر؟ یک زمان است که دلیلی دال بر صحت ان فکر پیدا می کند آیه ای، روایتی، عالمی بزرگی مطلبی در تایید مطلب شما می گوید و آنگاه  شما به یقین می رسید . حال اگر بدون داشتن ابزاری به راهی که یقین دارید رهسپار شوید  و ببینید کسی این ابزار را در سر راه شما قرار داده است طبیعتا تردید نمی کنید که راهتان درست است . و ما این را در یوسف دیدیم به اشکال مختلف که خدا دارد حمایت می کند . مثلا یک روز برای فیلمبرداری ابر می خواستیم باور بفرمایید  هوا ابری می شود . ده روز برای یک صحنه به افتاب نیازمند بودیم . این در حالی بود که تمام اطراف ما طوفان و برف و باران بود... باور کنید در چنین شرایطی جایی که صحنه در ان قرار بود فیلمبرداری شود  به قطر یک کیلومتر افتاب بود . شبی که می خواستیم صحنه سجده خورشید و ماه و 11 ستاره را فیلمبرداری کنیم  از جایی تماس گرفتند که خواب دیده ایم که شما و همسرتان از جایی دارید عبور می کنید در لباس انبیا و ستاره ها از اسمان سر راهتان می ریزند . یا مثلا در شب نیمه شعبان برنامه فیلمبرداری را به ما دادند که مربوط به صحنه ای است که باید حرف امام زمان گفته می شد ... و یا  بازیگر نقش عزیز مصردر این سریال  در زمانی که صحنه های خریدن حضرت یوسف و بردن ان به مصر فیلمبرداری می شد خواب دیده بود که خدا فرزندی به وی عطا کرده بود که بسیار زیبا و نامش را یوسف گذاشته است. این بازیگر تعریف می کند: در خواب فرزندم را به صحنه ی فیلمبرداری اوردم و گفتم برای کودکی یوسف بچه نیاز داشتید اینهم بچه ... و به من(منظورآقای سلحشور ) گفت در اخر شما تکبیر گفتید و به ما گفتید که نگاه کنید پیشانی بچه را روی پیشانیش سوره یوسف نوشته شده است .. و شما هم شروع به خواندن سوره یوسف از روی پیشانی بچه کردید و بعد از ان بچه را بردید سر صحنه فیلمبرداری و ما هم به دنبال شما...به نظر من این خواب علامتی بود برای ما که راه را درست می روید . مهمتر از این به یقیین می رسیم که خواست خدا بر این است . که برای ترویج دین من این راه  وجود دارد اگر می خواهید دین را در جهان ترویج دهید الان وقت این زبان است با این زبان می توانید من هم پشتتان هستم . به شرط رعایت مضامین شرعی . نه در این سینمایی که ما شاهد ان هستیم زن و مرد و حلال و حرام  گناه و .. رعایت نمی شود . اگر ما سینمایی درست بکنیم که در ان ارزشهای مکتبی و معیارها و شرعیات درآن حاکم باشد این سینما را خدا حمایت می کند و ما در یوسف به عینه دیدیم این حمایت را .. دهها بار اتفاق افتاد که بچه ها  از تهران حرکت می کردند که سر صحنه حاضر شوند برف و باران بود و بچه ها  گمان می کردند که کار تعطیل است ولی اماده می شدند و گریم می کردند سر صحنه که می امدند هوا افتابی می شد . من یقین دارم که خدا عنایات ویژه ای دارد نسبت به اینگونه کارها .. یا مثلا صحنه ای که 7 سال فراوانی را می خواستیم بگیریم  در گرمای 45 درجه مرداد ماه  به هوای ابری نیاز داشتیم  عوامل گفتند که ما بارانی مصنوعی داریم ابر مصنوعی که نمی توانیم بسازیم  پس کار تعطیل است و من گفتم نه خیر این کارها به ما مربوط نیست ما سرکار حاضر می شویم ابر به ما دادند کار می کنیم ابر ندادن کار نمی کنیم ...ما کارگر هستیم و باید سر کارمان حاضر شویم ... رفتیم سر صحنه و چشممان به افق بود دکورها را که  اماده می کردیم در جلوی چشم ما لحظه به لحظه ابرها بالا می امدند کار دکور و .... تمام شد ابر هم جلوی خورشید را گرفت .  حال فکر کنید  در مردادماه و در آن هوای گرم تابستانی ابر از کجا آمده ... هوای ابری در مردادماه آن هم زمانی که ما می خواستیم برای فیلم حضرت یوسف کارکنیم جای تامل ندارد...هوای ابری بی سابقه بود... و تمام بچه ها بغض کرده بودند و چشمها از اشک پر شده بود  ومن خطاب به آنها گفتم که شما دارید کتاب خدا را برای بندگانش توضیح می دهید و خداوند هم کتابش را دوست دارد و هم بندگانش را  چرا باید فکرکنید که همان عنایتی که به انبیا شد به شما نمی شود... فقط کافیست خدا ببیند کاری که شما می کنید سودش بیشتر از زیانش است کمکتان خواهد کرد . خاطرم هست شبی که قرار بود اولین قسمت سریال اصحاب کهف پخش شود در خواب دیدم که به من گفتند برو پشت تریبون و برای مردم قران بخوان و من رفتم برای جماعت عظیمی از مردم که انتهایش در تاریکی محو شده بود قران بخوانم . دیدم که جمعی هم از قاریان هستند با خودم گفتم من برای این قاریان چگونه قران بخوانم ؟ اینها استاد هستند... اما با خود گفتم  می خوانم و خواندم ... ازدیگر ویژه گیها ی این کار این بود که ما در این پروژه مرتبا نماز جماعت داشتیم  با صلوات و قران فیلمبرداری شروع می شد و با دعا فرج تمام می شد و این کارها برکت کار را زیاد می کند و قطعا تاثیر خود را روی کار خواهد گذاشت. 

 

گفتنی است مجموعه تلویزیونی «حضرت یوسف (ع)» هنوز در مرحله مونتاژ صداگذاری و موسیقی بوده و تا به حال، حدود هشت قسمت از مجموعه برای پخش آماده شده است. این مجموعه تلویزیونی با آغاز فصل تابستان با یک بار پخش در هفته به روی آنتن شبکه اول سیما خواهد رفت. در این مجموعه تلویزیونی که از پروژه‌های «الف» سیما فیلم به شمار می‌رود و کار نگارش آن چهار سال به طول انجامید «جمال شورجه» به عنوان مشاور کارگردان حضور داشته است.
سریال «حضرت یوسف (ع)»، چهارمین قصه قرآنی است که در مرکز سیمافیلم ساخته شده است

 

 

    

 

مسير هاي شرکت واحد در روز عيد

به گزارش خبرخودرو ، پليس راهنمايي و رانندگي تهران بزرگ با صدور اطلاعيه اي،مقررات ويژه ترافيکي مراسم عيد سعيد فطر را اعلام کرد.

پليس راهنمايي و رانندگي تهران بزرگ ضمن تبريک عيد سعيد فطر اعلام کرد: همزمان با اعلام اين روز خجسته،جهت تسهيل حرکت نمازگزاران به طرف مصلاي تهران مقررات ويژه ترافيکي به شرح ذيل به مرحله اجرا گذاشته مي شود.

محدوده هاي برگزاري نماز

نماز عيد سعيد فطر در مصلاي بزرگ تهران واقع در محدوده شمال"بزرگراه رسالت"،جنوب"خيابان شهيد بهشتي"،شرق"خيابان شهيد قنبرزاده(آهنچي)و غرب"بزرگراه مدرس و خيابان پاکستان" برگزار مي شود.

محدوديت تردد

1- جنوب به شمال بزرگراه مدرس از ساعت 5 بامداد از ميدان هفتم تير محدوديت اجرا خواهد شد.

2- شمال به جنوب بزرگراره مدرس به جهت دسترسي نمازگزاران به پارکينگ هاي بنياد مستضعفان و بيهقي تردد امکان پذير بوده و به محض تکميل ظرفيت پارکينگ ها محدوديت تردد از مدرس- رسالت،مدرس- همت و در صورت لزوم مدرس- حقاني اجرا خواهد شد.

3- غرب به شرق بزرگراه رسالت از ساعت 5 از محدوده بزرگراه کردستان محدوديت تردد به اجرا در مي آيد.

4- شرق به غرب بزگراه رسالت به جهت دسترسي نمازگزاران به پارک در حاشيه بزرگراه حقاني تردد امکان پذير بوده و به محض تکميل ظرفيت اين بزرگراه محدوديت تردد از ابتداي پل سيدخندان به سمت غرب برقرار خواهد شد.

5- شرق به غرب بزرگراه رسالت از تقاطع حقاني به سمت غرب از ساعت 5 بامداد محدوديت اجرا خواهد شد.

6- در تقاطع رسالت- جلفا به محض تکميل ظرفيت پارک در حاشيه بزرگراه حقاني محدوديت تردد اجرا خواهد شد.

7- خيابان شهيد بهشتي از تقاطع سهروردي به سمت غرب محدوديت تردد برقرار مي باشد.

8 - خيابان شهيد مطهري – مرعماد به سمت شمال محدوديت تردد از ساعت 5 بامداد اجرا مي گردد.

9- بزرگراه حقاني شمال به جنوب از زير پل رسالت از ساعت 5 بامداد محدوديت اجرا خواهد شد.

10- از تقاطع خيابان خرمشهر- شهيد صابونچي به سمت غرب محدوديت تردد از ساعت 5 بامداد اجرا مي شود.

11- از تقاطع شهيد علي اکبري – شهيد بهشتي به سمت غرب از ساعت 5بامداد محدوديت اجرا خواهد شد.

12- در تقاطع شهيد خليل حسيني (سورنا)- شهيد بهشتي محدوديت تردد از ساعت 5 بامداد اجرا مي شود.

13- در تقاطع خيابان کاووسي فر(ميترا)- شهيد بهشتي از ساعت 5 بامداد محدوديت اجرا خواهد شد.

14- در تقاطع خيابان شهيد يوسفي- شهيد بهشتي محدوديت تردد از ساعت 5 بامداد اجرا مي گردد.

15- در تقاطع خيابان شهيد عشقيار(نيلوفر) – بزرگراه رسالت و حقاني از ساعت 5 بامداد محدوديت اجرا خواهد شد.

16 – در تقاطع خيابان شهيد عربعلي(نوبخت) – بزرگراه رسالت و حقاني محدوديت تردد از ساعت 5 بامداد اجرا خواهد شد.

17- از خيابان شهيد صابونچي ورودي به خيابان شهيد بهشتي و وروديهاي غربي به خيابان قنبرزاده کلاً از ساعت 5 بامداد محدوديت تردد اجرا خواهد شد.

جابجايي يك ميليون مسافر در روز عيد فطر

به گزارش خبرخودرو ، معاون حمل و نقل ترافیک شهرداری تهران در خصوص تمهیدات صورت گرفته برای برگزاری هر چه با شکوه تر نماز عید سعید فطر گفت: با توجه به تجارب دو سال گذشته مدیریت شهری در زمینه برگزاری نماز عید سعید فطر و جا به جایی نماز گزاران به محل مصلی ، امسال سعی دارد برای انتقال شهروندان ، تهسیلات بهتری فراهم سازد.

مهندس سید جعفر تشکری هاشمی در گفتگو با خبرنگار خبرخودرو اظهار داشت : شبکه مترو از ساعات اولیۀ بامداد روز عید سعید فطر، رأس ساعت 5:30 آمادگی انتقال 500 هزار مسافر به محل مصلی را دارد.

رئیس کمیته حمل و نقل ترافیک ستاد برگزاری نماز عید سعید فطر ابراز داشت : همچنین ناوگان اتوبوسرانی 2500 دستگاه اتوبوس را به این منظور به خدمت گرفته که به این ترتیب بیش از 3/1 ناوگان اتوبوسرانی در اختیار جابه جایی نمازگزاران خواهد بود.

وی در ادامه گفت : این 2500 دستگاه اتوبوس در مجموع حدود 200 تا 400 هزار مسافر را جا به جا می کند که با احتساب ناوگان تاکسیرانی ، ناوگان حمل و نقل شهری پایتخت در مجموع 1 میلیون نماز گزار را به مصلی منتقل می کند.

مهندس سید جعفر تشکری هاشمی اظهار داشت : ناوگان اتوبوسرانی از 100 میدان و نقاط اصلی شهر آمادۀ خدمت رسانی به نمازگزاران محترم می باشد و علاوه بر این از مقابل 200 مسجد نمازگزاران را به محل مصلی بزرگ انتقال می دهد.

معاون حمل و نقل ترافیک شهرداری تهران در خاتمه گفت : بلافاصله پس از اتمام نماز با شکوه عید سعید فطر، مترو و اتوبوسرانی آمادگی انتقال نمازگزاران به مبادی ابتدائی را دارند.

خبر خودرو

گروه بین الملل: دو کمپانی جگوار و لندروور که حالا در تملک تاتا موتورز هندوستان قرار دارند به صورت یک هفته خطوط تولید خود را تعطیل کردند.

به گزارش خبر خودرو، به گفته یکی از سران جگوار این تعطیلی به دلیل کاهش تقاضا برای خودروهای لوکس در بازار است . به این ترتیب 2500 کارگر خط تولید هیل وود در مرسی ساید انگلستان از 26 تا 31 اکتبر بر سرکار خود حاضر نخواهند شد.

سران این دو شرکت البته اعلام کرده اند که واحدهای بازاریابی و فروش همچنان فعال هستند تا در صورت امکان محصولات مونتاژ شده فعلی را در بازار به مشتریان تحویل دهند.

درعین حال این تعطیلی از سوی بعضی از اعضای اتحادیه کارگری جگوار لندروو به تعطیلات تابستانی هم تعبیر شده است . در عین حال به نظر می رسد با معرفی محصول جدید جگوار ، تقاضاها نیز رو به افزایش بگذارد.

روزهاي پاياني ماه رمضان با اهل بيت

روزهاي پاياني ماه رمضان با اهل بيت

شعرخوانی تصویری از مرحوم آقاسی(برنامه شبستان) تقدیم به کاربران عزیز
برنامه شبستان (بخش اول)
برنامه شبستان (بخش دوم)

وداع با ماه خدا

وداع با ماه خدا

 

ماه مبارك رمضان حقيقت و باطني دارد كه اين حقيقت در قيامت ظهور مي‌كند.
امام سجاد(ع)  اين ماه مبارك را عيد اولياء‌الله مي‏داند. در صحيفه سجاديه دعايي هست‏به نام دعاي وداع ماه مبارك رمضان.فرازهايي از اين دعا را كه امام سجاد(ع) در آخر ماه رمضان ايراد فرموده‌اند، به تفسير و توضيح آيت آلله جوادي آملي  با هم مي خوانيم:

در مقدمه اين دعا، حضرت سجاد(ع) نعمت‏هاي الهي را مي‏شمارد و اينكه بخشش‏هاي خداي سبحان ابتدايي است، نه از روي استحقاق. بعد از آن مقدمه مي‏فرمايد: يكي از بهترين بخشش‏هاي خداوند سبحان، ماه مبارك رمضان و روزه در اين ماه است: «و انت جعلت من صفايا تلك الوظائف و خصائص تلك الفروض شهر رمضان... و قد اقام فينا هذا الشهر مقام حمد و صحبنا صحبه مبرور.»

 

 

خدايا، نعمت‏هاي فراواني به ما دادي؛ يكي از آن برجسته‏ترين نعمت‏ها ماه مبارك رمضان است و يكي از بهترين فضيلت‏ها روزه اين ماه است كه نصيب ما كردي. و هيچ زماني به عظمت زمان ماه مبارك رمضان نيست، گذشته از آنكه شب قدر را در آن قرار دادي، اين ماه را ظرف نزول قرآن كريم قرار دادي كه اين فيض در اين ماه نازل شده است، اگر كسي با قرآن باشد همراه قرآن بالا مي‌رود، و اين را بر ملت مسلمان منت نهادي، زيرا ديگر ملل در ماه مبارك رمضان روزه نمي‏گرفتند و اين نعمت را مخصوص مسلمين كردي. و اين ماه مبارك در بين ما اقامت داشت و جاي حمد و ثنا بود؛ زيرا به همراه خودش رحمت آورد و رفيق بسيار خوبي براي ما بود. ما در صحبت‏با او به فضايل و نعمت‏هايي رسيديم. دوستي بود كه به همراهش رحمت و مغفرت و بركت آورد.

«و اربحنا افضل ارباح العالمين‏»؛«ماه رمضان‏» برترين سودهاي جهانيان را به ما ارزاني داشت كه هيچ تاجري در هيچ گوشه دنيا نبرده است. هيچ كسي در سراسر عالم به اندازه ما از اين ماه مبارك رمضان استفاده نكرد. اگر انسان مسافري است كه سفر ابد در پيش دارد، ره‏توشه آن سفر ابد را بايد همين چند روز تهيه كند و اگر درهاي آسمان به چهره مؤمن باز مي‌شود و اگر مؤمن مي‏تواند با وارستگي به باطن عالم راه پيدا كند و اگر بهترين فرصت ماه مبارك رمضان است؛ پس بهترين سود را ماه مبارك رمضان و اهلش دارند.
آنها  كه اهل سير و سلوك‏اند، اول سالشان ماه مبارك رمضان است؛حساب‏ها را از ماه مبارك تا ماه مبارك بررسي مي‏كنند كه ماه مبارك رمضان گذشته، چه درجه‏اي داشته و امسال چه درجه‏اي دارند؟ چقدر مطلب فهميده و چقدر مسائل براي آنها حل شده است؟ چقدر در برابر گناه قدرت تمكين داشته و چقدر در برابر دشمن، قدرت تصميم دارند؟ ماه مبارك رمضان براي سالكان الي‌الله، ماه محاسبه است؛ لذا امام سجاد(ع) فرمود: هيچ كس در سراسر جهان به اندازه ما در اين ماه استفاده نكرد.

«ثم قد فارقنا عند تمام وقته و انقطاع مدته و وفاء عدده و نحن مودعوه‏»؛ اين ماه بعد از آنكه پايانش فرا رسيد، از ما مفارقت و هجرت كرد و ما را تنها گذاشت و ما الان اين ماه را وداع مي‏كنيم. چه وداعي؟ وداع تشريفاتي؟ نه، وداع با دوست عزيزي كه مفارقتش براي ما توانفرساست. آنكه اهل معنا بود خيرش در اين ماه بيشتر شد؛ آنكه گرفتار گناه بود گناهش در اين ماه كمتر شد. فرمود: ما كسي را وداع مي‏كنيم كه رفتنش براي ما عظيم و سخت است و ما را غمگين كرد؛ اين ماهي بود كه شب و روزش رحمت‏بود.
بزرگان فقه ما همچون «مرحوم صاحب جواهر» و «سيد محمد كاظم‏» صاحب «عروه الوثقي‏» و ديگران در كتاب‏هايشان هست كه در فضيلت روزه گرفتن، همين بس كه انسان از نظر ترك بسياري از كارها شبيه فرشته مي‌شود. همين كه انسان از شكم رها شد، يك مقدار به فرشته شدن نزديك مي‌شود.  «و اوحشنا انصرافه عنا» و از اينكه منصرف شد و از ما فاصله گرفت، ما را به وحشت انداخت. ما دوست رئوف و مهربان و پربركتي را از دست مي‏دهيم، لذا ما به وحشت افتاديم؛ آخر ماه مبارك رمضان كه مي‏شد احساس غربت مي‏كردند. سلام بر تو‌اي عيد اولياي خدا.

«و لزمنا له الذمام المحفوظ و الحرمه المرعيه  و الحق المقضي‏»؛ ما بايد حقي كه او به عهده ما دارد رعايت كنيم؛ حرمتي كه در پيش ما دارد بايد ارج بنهيم، بايد به تعهدي كه بين ما و اوست وفا كنيم.

«فنحن قائلون السلام عليك يا شهر‌الله الاكبر يا عيد اوليائه‏»، آن گاه چون اين دوست عزيز از ما مفارقت مي‌كند، ما در آخر ماه مبارك اين چنين مي‏گوييم: سلام بر تو‌اي بزرگ‏ترين ماه كه به خدا انتساب داري و سلام بر تو‌اي عيد اولياي الهي. اين سلام توديع است، چون تنها ماهي كه اسمش در قرآن كريم است ماه مبارك رمضان است.

«السلام عليك من شهر قربت فيه الامال و نشرت فيه الاعمال‏»؛ سلام بر ماه آرزوهاي مشروع و اعمال مرفوع. سلام ما بر تو‌اي ماهي كه آرزوها در اين ماه نزديك شد و ما فهميديم كه چه بخواهيم، لذا آرزوهاي طولاني نمي‏طلبيم. و از طول امل آزاد شديم و بر آمدن آرزوهاي مشروع ما نزديك شد. در همين دعاي سحر ماه مبارك رمضان، امام سجاد(ع) به ما آموخته كه به خدا عرض كنيم: خدايا، آنها  كه تو را نمي‏شناسند و عبادت نمي‏كنند، آنها  را روزي مي‏دهي و اين همه مار و عقرب‏ها را خدا تأمين مي‌كند، پس حيف است كه انسان تمام حاجت‏ها را در محور ماده و ماديات خلاصه كند. امام مي‏فرمايد: سلام بر اين ماه كه فهميديم در اين ماه از خدا چه بخواهيم.

آرزوهاي طولاني نداشته باشيم، بلكه چيزي بخواهيم كه براي ما بماند. اين چنين نيست كه اگر انسان روح بلند نداشته باشد، به او خوش بگذرد يا اگر روح بلند و عظيم داشت در جهان تلخكام باشد. انسان اگر ذهن و جانش را به چيز درستي مشغول نكند، او آدم را به چيز نادرستي مشغول مي‌كند؛ تا آدم اين نفس و ذهن و مركز انديشه را مشغول نكند او آدم را مشغول مي‌كند.

«السلام عليك من قرين جل قدره موجودا و افجع فقده مفقودا»؛ سلام بر تو‌اي نزديكي كه وقتي بودي گرامي بودي و حال كه در آستانه رفتن هستي، رفتنت فاجعه است و ما را غمگين مي‌كند همچون كسي كه عزيزترين عضو خانواده‏اش را از دست‏بدهد. «و مرجو آلم فراقه‏»؛ سلام بر تو‌اي تكيه‏گاه اميد كه در هنگام مفارقت، ما را متالم و رنجور كردي. آن ماه كه در جان انسان رسوخ داشت، وقتي از جان فاصله مي‏گيرد جايش را غم پر مي‌كند. آن فهميدن‏ها و صفاي ضمير ديگر نيست. آن نشاطي را كه انسان در ماه مبارك رمضان براي نثار و ايثار دارد در غيرماه مبارك رمضان ندارد. اگر انسان در اين ضيافت‏حق از خدا، غنا و بي‏نيازي طلب كند، چيزي او را به خود متوجه و مشغول نمي‌كند؛ نه از كسي مي‏ترسد و نه از بذل جان دريغ مي‌كند.

«السلام عليك من اليف آنس مقبلا فسر و اوحش منقضيا فمض‏»؛  سلام بر تو‌اي دوست‏با الفت كه وقتي آمدي، ما را مسرور كردي و وقتي رفتي، ما را گداختي و رفتي، داغ زدي و رفتي! اين حرف، حرف يك انساني است كه با باطن روزه اين ماه و با باطن ليله قدر در تماس بوده است.

نماز عید فطر به امامت رهبر

 

نماز عید فطر به امامت رهبر

                                      عيد سعيد فطر مؤمنان بر روزه دار مبارک باد. (لطفاً بر روي ضميمه1 کليک کنيد)
نماز پرفیض عید سعید فطر به امامت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی اقامه خواهد شد.به گزارش واحد مرکزی خبر، ستاد برگزاری نماز جمعه تهران با آرزوی قبولی طاعات و عبادات و تبریک عید سعید فطر به امت مسلمان و روزه دار خاطرنشان کرد: این مراسم راس ساعت 7:30 روز عید سعید فطر در مصلای امام خمینی (ره) برگزار می‌شود.